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认识中的地位，不是知识必须符合对象，而是对象必须符合主体的认识形式。而唯识学认为，自心生起时，客观世界也同时生起；当心灭时，客观世界也随之而灭；两者是相互依存的网络，缺一不可。因此这种主客的同步作用，...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493681506.html
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之诠释〉，《国文学报》，28期，页73-99+101。
王开府 2000， 〈张横渠气论之诠释——争议与解决〉，《中国哲学论集》（日本九州岛大学中国哲学研究会印行）26号，页20-41。网络版：...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
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提供方，一个体制、组织之外的宗教消费者。
传统中国人的信仰方式，本来就具有儒道互补、儒佛互补的多种选择，而这种选择往往会在以儒教信仰为主导的社会网络结构之外来进行。他可以在不与主导型儒教原则相与...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593482661.html
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新观念，使各个政治国家、各地区、各个组织内部，即在公民社会的所有层面上，在经济领域、劳动领域、社会网络、政治组织内产生出各种相应的机制。在此意义上，全球化即被设想为各个社会内部化的全球化，单一的政治...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
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(18)弘法要结合社会现实，要结合具体的实例，分析透彻，生动易懂。
(19)要充分利用现代宣传工具，如网络传媒等，积极地宣传佛教；
(20)要根据信徒们实际的修行和对社会的贡献，进行评比...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11010983768.html
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永远开放的中国美术——再论挺直民族脊梁
王春立
近20年来，随着原子能、空间技术、电子计算机、信息网络等高新科技的迅猛发展，经济全球化的浪潮，正在席卷全世界。奉行单边主义政策的西方大国及其集团，为了在世界各地疯狂掠夺资源，推行自己的价值观，除了对许多地区和国家进行政治、经济控制或军事征服外，更以超强的态势，通过文化渗透，冲击着上述地区和国家固有的民族传统文化，以至于力求导致这些...
王春立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20113884375.html
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词典》上海辞书出版社出版。
13.《观生死既涅盘》灵鹫山文教出版社2007再版2007年8月再版。
14.索达.吉堪布《佛教科学论》网络版 自“中华佛典宝库”网站http://www....
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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2003
[15] “从欧洲命运共同体到全球命运共同体：莫兰访谈录”，《二十一世纪网络版》2002年11月号。
[16] 马克思：“导言”，《马克思恩格斯选集》，人民出版社，1972年，第1...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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相连的罪恶的各种形式联系起来，在这个过程中，凭借--然而，这是要更迟一些-- 抽象化的发生形式，比如机器、技术、技术科学，特别是通讯技术的超越性而实现的。《宗教和机械》，《宗教和网络》，《宗教和数码》...消费者，时而是获利者，时而是受害者。这于是就进入电讯和电讯-科学技术的国际网络（跨民族和跨国家）。每当“宗教”伴随甚至先于批判的和电讯-技术科学的理性，它就会象对自己的影子那样关注理性。宗教成为理性的临近...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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自由的问题，宗教出版自由是出版自由的一部分，同时又是传教的一种形式，科学技术的发达使传教的范围扩大了，广播、电视、网络提高了传教的速度，扩大了宗教的影响力，也在某种程度上打破了不同宗教之间相对封闭的...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html